Patricia O’Connell 基林是该书的主要编辑 西北太平洋地区的宗教与公共生活。 基林教授定期与西北牧师,会众和社区组织合作,以了解该地区的宗教生态及其对个人和机构宗教敏感性和可能性的影响。她是美国宗教史上举世公认的学者,目前正在冈萨加大学(Gonzaga University)担任学术副校长。她很友善地坐下来 基督与卡斯卡迪亚 编辑Matthew Kaemingk接受了有关她的发现的采访。


Kaemingk:反思您的研究 您能否解释西北太平洋地区在宗教信仰统计方面与美国其他地区相比如何?

基林:关于西北太平洋地区的宗教信仰人数,三件事引人注目。

首先,大多数西北人是  教堂,犹太教堂,寺庙或清真寺的门,并且一直都在。在2000年,这一数字为62.8%。被算作信徒的太平洋西北地区的“教会”比例低于该国任何其他地区。依从者人数在2000年占总人口的37.2%。而全国这一数字为59.5%。

其次,与美国其他地区的情况相比,宗教组织中的人被分散和分散在更多不同的宗教团体中。美国其他地区排名前五位的宗教团体吸引了75%至80%的信徒。因此,这五个排名最高的群体主导着“宗教市场”。

但是,在西北太平洋地区,排名前五的组仅捕获了66%的依从者。由于西北地区信徒的总“派”非常小,因此任何一个教派都很难施加重大的社会或政治影响。例如,该地区最大的罗马天主教徒在2000年仅占人口的11.3%。

从2000年的数据中脱颖而出的第三个事实是西北太平洋地区顶级宗教社区的独特组成。该列表与国家模式明显不同。

全美排名前六位的宗教团体依次为:天主教徒,浸信会,历史上的非裔美国新教徒,联合卫理公会,其他保守派基督教徒以及圣洁/卫斯理/五旬节。

但在西北太平洋地区,排名前六位的是:天主教徒,圣洁/卫斯理/五旬节派,其他保守派基督教徒,LDS,浸信会和路德教会(ELCA)。

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