为了解埃博拉病毒和应对迈克尔·布朗之死而游行。

Together, we will get there (…and this is not a 个人 thing)
简杰·因尼斯(Janjay Innis)

简杰伊尼斯 is a US-2 Missionary in The United Methodist Church serving in Washington State. In the midst of the Ebola virus’ toll in Africa as well as the local community’s reaction to the shooting death of Michael Brown in Ferguson, Mo., Innis shares how advocating for these two realities as a black woman in mission is much more than “a 个人 thing”.


最近像我一样’一直在社交媒体上花费时间,传播有关人们可以如何消除根除埃博拉病毒的信息,而埃博拉病毒正在四个西非国家造成严重破坏。一世’我们同样有责任分享有关系统种族主义和白人特权的信息,而种族主义和白人特权一直是黑人在白人执法人员手中丧生的主要因素–如杀害徒手的迈克尔·布朗(Michael Brown)就是明显的例子。警官达伦·威尔逊(Darren Wilson)的少年-以及密苏里州弗格森(Ferguson)正在进行的抗议活动的结果。’我发现自己在地板上哭泣,需要社区,无论有没有用正确的言语对之哀悼的任何社区。

最近,当我通过在线搜索将我带到西雅图的一个名为“国家沉默时刻”的活动时,我发现了希望。该事件是在全国各地举行的许多守夜活动之一,以纪念由于警察的残暴而丧生的黑人生命,并无声抗议抗议不公正行为,该行为每天根据皮肤的颜色判处黑人死于精神,社会和身体的死亡。当我要求上司允许我参加活动时,这会打断我的工作时间,我收到了一条短信: “I heard about this on the news this morning and would support you in attending, but – as a 个人 thing – it would need to be charged against the vacation time/personal leave balances.” 我的主管知道我的立场并支持我(如果没有,我就不会在这里。)

“As a 个人 thing.” 对我的请求的答复是根据我如何计算我在办公室外的时间来进行的,这样我就不会因错过工作而受到惩罚:个人休假。但是,这种回应使我想到了人们,特别是信仰人们,历来使用“个人的”情感作为摆脱当今世界上无数社会正义和人道主义问题的手段的时代。在我看来,这个想法与基督教废奴主义者抵抗美国南部针对奴隶主的激进的,道德的论点没有什么不同,也与神职人员叫小马丁·路德·金博士反对黑人待遇的抗议无异。在伯明翰被誉为“不明智,不合时宜”。

我喜欢差异。相同无聊。但是,当我们的差异(思想,言语和行为)损害他人时,我们必须将它们放在一边,并为最需要的人站在仁慈和正义的一边。

当我们自称是信仰者时,我们就不会’声称对生活中存在的问题有答案。我们并没有宣称拥有可以消除人类所有不良意愿的公式。声称自己是基督徒,意味着大胆地搏斗,奋斗,摔倒和站起来,保证我们一起到达那里。

此外,这与目的地无关,因为它与新现实有关。现实情况是,有一种更出色的方式可以彼此保持正确的关系,而这就是上帝的方式。我之所以参与帮助消除埃博拉病毒或谈论种族主义的努力,是因为我的身份与西非利比里亚有着密切的家族关系,并且作为一名公民,她在公开/秘密种族主义中也享有自己的一份子美利坚合众国。


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年轻人穿过西雅图’位于加州的安德森公园
国会山社区抗议不公正。杰西·N·爱(Jesse N.Love)摄影。


但是,人际关系还不够。我一直在努力与我的子民(与尚未实现丰富生活的诺言的上帝所有子民)一起想象并带来新的现实,因为我坚信自己是全球公民。我相信金博士的真实话语是:“我们陷入了不可避免的相互联系的网络中,并束缚了命运。”我相信我们所有的人文科学都是有约束力的。我相信那些旧约编纂者在创作叙事的第二种描写中写道,上帝将生命的气息吸入了人类。

This is what it means to be in mission. This is what it means to love radically. This is what it means to put faith in action and none of this is just a 个人 thing.


简杰伊尼斯是一名2岁到2岁的传教士,曾担任塔科马社区之家的社会正义倡导者。
本文将刊登在 频道 75,2014年9月,即将推出!

6评论

  1. 感谢您分享您的“personal”关于这个问题的想法。我回想起马丁·路德·金(Martin Luther King Jr.)被杀的那一天。我很伤心,但是什么也没做。但是,我教会的一个外行人打电话给我,问我是否愿意和他以及另一个外行人一起参加附近城市的无声游行。我立即说是,戴上我的文职领,去游行。记住我是白人,游行中很少有白人,第二天早晨,当地报纸上有游行者的照片,而我在照片中居于前列。

    有消息说我的教会成员(不是成员)对我非常不满意。我去他家,他在屋顶上工作。他拒绝下来与我交谈,所以我爬上屋顶与他交谈。他解释了他的观点,我鼓励他找到另一个教堂。 (这是我的一个非常严重的错误,不再我会为他的任何影响的潜力。)几年后,他当选为州议会。我没有’对他影响不大,他支持反对这一斗争,因为他承认纪念特殊的一天来记住小马丁·路德·金的立场。种族主义在那种状态下曾经并且还活着。最终,立法机关做了正确的事情,但没有他的帮助。

    作为一名部长,我不必去征求别人的许可,但我经常将自己的工作情况告知我的主管,这样他们就不会脱离信息循环。没有惊喜!

    • 嗨,约翰,杰西。感谢您的阅读,也感谢您分享您的经验。一世’确保在您的示例中,“我们还有很长的路要走…”被认为。但是,天哪,我们在技术社交媒体方面取得了进步,健康状况得到了进步…但是今天是这里:“我们还有很长的路要走…” -JNL

  2. 我希望我对西雅图的游行有所了解。一世’d已加入。我们需要进行定期的和平抗议,并让我们当中更多的欧洲裔美国人加入,以提高对我国持续种族主义的认识。有很多多数文化人士认为种族主义只存在于边缘人群中,这些是白人至上主义者,雅利安人种。一世’我曾在有色兄弟姐妹的脸上看到过如此悲伤,他们对白人感到绝望,而他们却对这些事情一无所知’真的在继续。这也让我难过。

    • 我真的很想听听当地教会和平游行以提高对种族主义的认识。我们’我们见过西雅图的当地教堂游行,以寻求枪支管制和同性恋自豪感。我们’我们看到教会参加了占领运动。关于我们彼此的内心想法的对话可以带来非常积极的结果。谢谢阅读! -JNL

  3. Deena,也许我们可以创建一个在此类事件发生时共享信息的系统。你是对的。除了附带的因素外,种族主义还嵌入到我们的许多系统中,如果我们不能让盟友意识到这一点,并给有色人种作为对话中的教育者和领导者的空间,我们将继续忍受毫无根据的主张。种族主义已经成为过去。

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